علماء مسيحين يدعون ان يسوع كان مثليا
 |  |  | |||||||||||
| البروفيسور مورتون سميث ، وهو مسيحي (يعتقد أننا نعرف بشكل أساسي حياة وتعاليم يسوع) وجد رسالة من قبل أسقف الإسكندرية (حوالي 125 م) يصف مقطعًا محذوفًا من إنجيل مرقس. | ||||||||||||
| |||||||||||||
|
| ||||||||||||
| |||||||||||||
|
| تحليل العهد الجديد كان يسوع مثليًا وفقًا لمرقس - جي كي والبروفيسور سميث الصفحة الرئيسية | مقدمة عن مقالات أسطورة المسيح | في الأناجيل ، كان يسوع مميتًا | مارك يصف علاقة يسوع المثلية | مصدر ليسوع الأسطورة | النبوءة في تاريخ المسيحي من قبل اللاهوتي الكاثوليكي | نشر التعليق على المادة السابقة | المسيح الخيالي - ماكينزي | دراسات العهد الجديد ، البروفيسور ويلز | المسيحية الأسبق - أ.د. ويلز | من كان يسوع - أ. جي ايه ويلز | لا تاريخى ليسوع ، رد على الناقد من قبل البروفيسور ويلز | نبوءات المسيح في العهد القديم والأناجيل |تحليل العهد الجديد المتوازن | المراجع التاريخية ليسوع. تحليل علمي | مصادر أسطورة يسوع - ويكيبيديا | النقد النصي للعهد الجديد | مشاكل نصية للعهد الجديد | المراجع التاريخية ليسوع | هل يسوع موجود؟ - ووكر | لغز يسوع - دوهرتي | لغز يسوع - دوهرتي ، تابع | نصيحة سيئة ليسوع وغبي | العهد الجديد ، المصادر ، النقل ، الاختلافات ، والتعديلات | التناقضات: العهدين الجديد والقديم | الكتاب المقدس كانون: تاريخه وتحليله |نهاية العالم قريبًا ، يقول الكتاب المقدس للولايات المتحدة - اقتباسات البروفيسور مورتون سميث ، وهو مسيحي (يعتقد أننا نعرف بشكل أساسي حياة وتعاليم يسوع) وجد رسالة من قبل أسقف الإسكندرية (حوالي 125 م) يصف مقطعًا محذوفًا من إنجيل مرقس. lb-turtleman.jpg وتجدر الإشارة إلى أن مورتون سميث مسيحي ، ونموذجي لهم ، حتى في دراستهم النقدية ، فهم ملتزمون باستنتاج معين يفشل الدليل في دعمه. لقد فشلوا بشكل ثابت في معالجة العديد من الانتقادات المقنعة للعهد الجديد والعهد القديم. إنهم يفترضون حقائق معينة ، والتي عند التمحيص ليست حقائق. في حالة مورتون سميث ، يرى أن هناك يسوع تاريخيًا ، وجهة نظر ثبت أنها بلا جدوى من قبلألمانية المدرسةمن علماء الكتاب المقدس في بداية القرن العشرين وتحسينه من قبل العلماء اللاحقين. لطالما تساءل العلماء عن مقطع غريب في إنجيل مرقس الكنسي (بلا منازع أقدم الأناجيل الكنسية) والذي يبدو أنه يشير إلى أنه ربما تم استبعاد تفصيل أو اثنين: "ثم جاءوا إلىأريحا. بينما كان يغادرأريحامع تلاميذه ... "(مرقس10:46). لكن ما حدث فيأريحافي جولة صافرة يسوع للمقاطعات؟ هل مر يسوع ببساطة ثم غادر دون أن يفعل أو يقول أي شيء لأي شخص؟ إذا كانت الزيارة غير ذات صلة برسالة يسوع ، فلماذا تم ذكرها؟ تشير الفجوة إلى جزء إرسالي من إنجيل مَرقُس. الرسالة - الواردة أدناه - لكليمنتس ، الذي كان له حق الوصول إلى النسخة الكاملة من إنجيل مرقس ، تضع الأحداث فيأريحا. تم توفير ما هو مفقود ولماذا من قبل مورتون سميث ، الأستاذ في جامعة كولومبيا ، والذي توجت بعثته البحثية عام 1958 باكتشاف نسخة من رسالة في طبعة 1646 من رسائل إغناطيوس الأنطاكي ( كاتب كنسي من القرن الثاني ) في دير مار سابا ، اثني عشر ميلا جنوب القدس. تتكون الرسالة من 3 صفحات من مخطوطة يونانية مجلدة كأوراق ختامية. تحتوي هذه الرسالة على اقتباسات من كلام القديس كليمانالإسكندرية(c.156-211) يشير إلى "إنجيل مرقس السري." يكتب البروفيسور سميث: "بناءً على هذه الرسالة يمكننا أن نستنتج أن" الإنجيل السري لمرقس "كان الأقدم والأكثر اكتمالاً ، والنسخة التي لدينا هي نسخة منقحة مع المقاطع المزعجة التي تركها آباء الكنيسة. الأجزاء التي قدمها كليمنت في هذه الرسالة والتي وجدها البروفيسور مورتون سميث تملأ الفراغ في مرقس 10:46. نشر مورتون سميث النتائج التي توصل إليها في عام 1973 في كتابين مختلفين: أحدهما كان مجلدًا أكاديميًا صارمًا من جامعة هارفارد بعنوان كليمان الإسكندرية وإنجيل مرقس السري ، بينما كان الثاني تفسيرًا شائعًا الإنجيل السري. هذا هو الأخير الذي قرأته. المطران كليمانالإسكندريةلديه 3 كتب باقية على إرشاد الإغريق ، The Insructor ، والمتنوعات ، والعديد من الأجزاء والأعمال الأقل. إحداها رسالة إلى تلميذ يُدعى ثيودور كان قد طلب النصيحة بخصوص الكابروقراطيين (طائفة مسيحية معرفية) باستخدام "إنجيل مرقس السري". لم يؤكد كليمنت وجود وسلطة "المارك السري" في رده فحسب ، بل شجب في الواقع كاربوكراتس لاستخدامه السحر الأسود لسرقة نسخة "المارك السري" من مكتبة الكنيسة! لقد كان "الإنجيل السري لمرقس" للكاربوقراط فاضحًا للغاية لدرجة أن كليمنت نصح ثيودور بعدم الاعتراف بأن مرقس كتبه: "لقد أبليت بلاءً حسنًا في إسكات تعاليم الكاربوقراطيين التي لا توصف. لأنهم ... يفتخرون بالمعرفة ، كما يقولون ، "من الأشياء العميقة للشيطان" ، فهم لا يعرفون أنهم يلقون بأنفسهم بعيدًا في "عالم الظلام السفلي" ... لأنه حتى لو قالوا شيئًا حقيقيًا ، فلا ينبغي لمن يحب الحقيقة ، حتى مع ذلك أتفق معهم .... "الآن من الأشياء التي يستمرون في قولها عن إنجيل مرقس الموحى به من الله ... حتى لو كانت تحتوي على بعض العناصر الحقيقية ، [هذه] لم يتم الإبلاغ عنها حقًا .... "أما بالنسبة لمرقس ، فقد كتب [مرقس] أثناء إقامة بطرس في روما وصفًا لأعمال الرب ، لكنه لم يصرح بها جميعًا ، ولم يلمح بعد إلى الأسرار ، بل اختار ما يعتقد أنه أكثر فائدة لزيادة الإيمان من الذين تم تعليمهم. ولكن عندما مات بطرس شهيدًا ، جاء مرقسالإسكندرية، مع إحضار ملاحظاته الخاصة وتلك الخاصة ببيتر ، والتي نقل منها إلى كتابه السابق الأشياء المناسبة لكل ما يجعل التقدم نحو المعرفة. وهكذا قام بتأليف إنجيل أكثر روحية ليستخدمه أولئك الذين كانوا كاملين. ومع ذلك ، فهو لم يكشف عن الأشياء التي لا ينبغي نطقها ، ولم يكتب تعاليم الرب الهيروفانتية ... [و] ترك تكوينه في الكنيسة في ...الإسكندرية، حيث هو ... الأكثر حراسة ، حيث يتم قراءته فقط من قبل أولئك الذين بدأوا في اكتشاف الألغاز العظيمة. "ولكن بما أن الشياطين الأشرار دائمًا ما يبتدعون الدمار لجنس الرجال ، فإن كاربوقراط ... باستخدام فنون خادعة ، لذلك استعبد قسيسًا معينًا في الكنيسة حصل عليه من نسخة من الإنجيل السري ، والذي فسره وفقًا لتجديفه. والعقيدة الجسدية ... "بالنسبة لهم ، كما قلت أعلاه ، يجب على المرء ألا يفسح المجال أبدًا ... [أو] حتى يعترف بأن الإنجيل السري هو من مرقس ... لكن ينكره بقسم. لأنه ، " ليس كل الأشياء الحقيقية تقال لجميع الناس ... " هذه الرسالة هي دليل قوي على أن الإنجيل السري لمرقس كان في الواقع النسخة الكاملة لمرقس ، وما لدينا هو النسخة المحررة من قبل آباء الكنيسة. يسرد Barnstone at 340 كعلامات مرئية لعملية التحرير هذه مارك 4: ll؛9:25-27 ؛10:21، 32،38-39 ؛12:32-34 ؛14:51-52. ما هي إذن هذه "الأشياء الحقيقية" التي كان آباء الكنيسة يأملون في إخفاءها عن أعين المسيحيين العاديين غير المدربين؟ ماذا كان لا يوصف؟ يقتبس القديس كليمنت من إنجيل مرقس "السري" الكامل هذا مطولاً في نهاية رسالته. كتب كليمنت في الثلث الأخير من رسالته إلى تيودور: "إليكم ، لن أتردد في الإجابة على الأسئلة التي طرحتها لدحض التزييف بكلمات الإنجيل [السري]" (بارنستون 342). "ودخلوابيثاني. وكانت هناك امرأة مات أخوها. فسجدت ليسوع وقالت له يا ابن داود ارحمني. لكن التلاميذ وبخوها. فاغتاظ يسوع ونزل معها إلى البستان حيث كان القبر ، وللوقت سمع صراخ عظيم من القبر. فتقدم يسوع ودحرج الحجر عن باب القبر. وللوقت دخل حيث كان الشاب ومد يده ورفعه وأمسك يده. لكن الشاب ، الذي نظر إليه ، أحبه وأخذ يتوسل إليه أن يكون معه. وخرجوا من القبر ودخلا بيت الفتى لانه كان غنيا. وبعد ستة أيام قال له يسوع ماذا يفعل وفي المساء جاء إليه الشاب مرتديًا قطعة قماش من الكتان على جسده العاري. ومكث معه في تلك الليلة لأن يسوع علمه سر ملكوت الله . ومن ثم ، قام ، وعاد إلى الجانب الآخر منالأردن. " "بعد هذه الكلمات يتبع النص ،" ويأتي إليه يعقوب ويوحنا ، "وكل ذلك القسم. لكن " رجل عارٍ مع رجل عارٍ " والأشياء الأخرى التي كتبت عنها لم يتم العثور عليها. "وبعد الكلمات: يدخلأريحا"يضيف الإنجيل السري فقط" ، وكانت أخت الشاب الذي أحبه يسوع وأمه وسالومي هناك ، ولم يقبلهما يسوع. لكن العديد من الأشياء الأخرى التي كتبت عنها يبدو أنها مزيفة. "الآن التفسير الصحيح والذي يتوافق مع الفلسفة الحقيقية. " [1] يمكن تفسير هذا المقطع الذي اقتبسه كليمنت من الإنجيل على أنه سرد لمعمودية قام بها يسوع على هذا الصبي الصغير - والبعض يفعل ذلك - ولكن لثلاث حقائق. واحد أن كليمان وآباء الكنيسة لم يقمعوا المقطع فحسب ، بل وجدوه "فاضحًا". ثانيًا ، المعنى الواضح لعبارات " رجل عاري مع رجل عاري " و " من أحب يسوع " يدعم الاستنتاج القائل بأن الاتحاد الجنسي مع رجل كان جزءًا من السر. ثالثًا ، كانت ممارسة بعض الطوائف المسيحية (كما هو الحال في Tantra Yoga) ممارسة الجنس كجزء من الاتحاد مع الله. قيل هذا عن بعض الطوائف المسيحية. هناك فقرات في رسائل بولين تحذر بعض الممارسات الجنسية غير المسماة وهناك رسالة من طبيب روماني تصف بالتفصيل هذه الممارسة. كتب مورتون سميث ، مكتشف الرسالة: "قد يكون التحرر من قانون [الفسيفساء] قد أدى إلى اكتمال الاتحاد الروحي بالاتحاد المادي. حدث هذا بالتأكيد في العديد من أشكال المسيحية الغنوصية. كم بدأ مبكراً ليس هناك أي رواية "(مورتون سميث ، الإنجيل السري ، ص ٩٤ ، الإنجيل السري: اكتشاف وتفسير الإنجيل السري بحسب مرقس.نيويورك: هاربر ورو ، 1973). من نبرة خطاب كليمنت ، فإن حقيقة أن إنجيلنا الحالي لمرقس غير مكتمل بطريقة تشير إلى قمع متعمد للمقطع ، من المقاطع المقتبسة من الرسالة ، ومن ممارسات الجماعات المسيحية المبكرة. من المعقول أن نستنتج أن الإنجيل السري. وصف مَرقُس الاتحاد الجنسي ليسوع مع تلميذ شاب. إن تصوير المسيح يسوع على أنه مشارك في الاتحاد الجنسي يتناسب تمامًا مع رؤية يسوع كنبي ، مثل محمد وإيليا وآخرين. لقد كتب الكثير عن معنى المسيح ("القائد الممسوح") ويجب تحديد معنى "ابن الله" في سياقه الصحيح. كان عدد من الأبطال هم ابن الله ، بما في ذلك هيراكليس ، وهيلين ، وفي الآونة الأخيرة ، كان يُعتقد على نطاق واسع أن فيليب مقدونيا لم يكن الابن الحقيقي للإسكندر ، بل كان إلهًا. كان مرقس أولاً ، وقد تم دمج إنجيله مع التعظيمات والمراجعات بواسطة متى ولوقا. رأى مَرقُس أن المسيح فانيًا دخلت إليه روح الله عندما اعتمد. [2] إذا كان إلهًا أو جزءًا من يهوه (كما هو مذكور حاليًا) ، فلن يحتاج الله أن يخبر ابنه [3] أنه ابنه ، ما لم يكن مصطلح "ابن الله" يعني شيئًا مثل الشخص المختار - منصب التي عقدها المسيحيون الغنوصيون. يتفق معظم العلماء على أن "ابن الله" هو لقب غامض في أحسن الأحوال ، وكذلك هو سيد من الفرس الآرامية ، والذي يمكن تفسيره بعدة طرق من "سيدي" الدنيوي إلى "الرب" الإلهي. [4] بصفتك بشرًا ، فإن الجماع مع النساء سيكون مناسبًا ، وأن تكون عازبًا سيكون أمرًا غير طبيعي للغاية. كانت ممارسة الجنس مع شاب ، في العالم الهيليني ، أمرًا غير استثنائي تمامًا. هل سيكون من غير الطبيعي أن يأخذ يسوع شابًا ويمارس الجنس معه في التنشئة الدينية؟ وافق كل من الإغريق والرومان على هذا إذا تم بروح المرشد. كانت الازدواجية هي القاعدة. ثلاثة قرون من الهيمنة اليونانية والرومانية كان لها آثارها. كتب مَرقُس في روايته عن حياة يسوع [5] أشياء اعتُبرت مناسبة في العالم الهيليني؟ ألا يستطيع مرقس ، الذي لم يكن بالتأكيد مرقسًا من التلاميذ [i] ، أن يتحول إلى هلنة؟ غالبًا ما يقترح البحث الحديث كمؤلف مسيحي يهودي هلنستي غير معروف ، ربما فيسورياوربما بعد عام 70 بقليل ". [6] كليمانالإسكندريةفي رسالته يقر نسخة أصلية كاملة وملغاة من إنجيل مرقس ، نسخة في مكتبة الكنيسة فيالإسكندرية. وبالتالي ، فإن التفسير الأكثر اتساقًا للمقاطع المفقودة بما في ذلك المقطع المتعلق بأريحا هو أن مشورة الكنيسة لم تكن هيلينية مثل مرقس ، وأنهم أيدوا الأمر العبري ضد الحب اليوناني. [1] "الإنجيل السري لمرقس"الكتاب المقدس الآخر، ويليس بارنستون ، محرر ، هاربر ورو ، سان فرانسيسكو ، 1984 ، ص 339-342. هذا المجلد لا يزال قيد الطبع. يحتوي كل عمل على تعليق تمهيدي قصير. [2] لا يجد مرقس شيئًا رائعًا في حياة يسوع (على عكس زينة لوقا ومتى). لا يصبح يسوع هو الكاشف عن أسرار السماء حتى يدعوه الله. "ولما صعد من الماء رأى السماء ممزقة والروح مثل حمامة نزل عليه." علامة 1:10. [3] "وصار صوت من السماء أنت ابني الحبيب: بك سررت." مرقس 1 :: 11. [4] "من يقول أني أنا؟" تمبل كيري ،مجلة نوتردام، صيف 1990 ، ص. 12. هذا المقال بقلم مدير تحرير المجلة وينشر فيالكاثوليكية نوتردام جامعة. لقد قوض كيري في هذا المقال حول الإعداد التاريخي والنصي للكتاب المقدس سلطة الكتاب المقدس. [5] خلص علماء الكتاب المقدس الذين لا يمس الإيمان إلى أن الأناجيل ليست تاريخية. السبب الأكثر إلحاحًا هو الرسائل ، لأنها بلا تاريخ أو اقتباسات ليسوع. كوننا أبكر من الأناجيل هو دليل قوي على أن ما كان مفقودًا قد صححه مرقس أولاً. [6] الكتاب المقدس الأمريكي الجديد ،مطبعة الكتاب المقدس الكاثوليكية ، 1979 ، ص. 1117. [i] كليمان في رسالته مصدر إنجيله بطرس التلميذ. أدخل محتوى الدعم هنا | |||||||||||
تعليقات
إرسال تعليق